download kitab sahih bukhori lengkap

postingan terbaru bagi teman-teman yang mau download kitab 

hadits sahih bukhori lengkap.....

postingan kali ini ada dua tipe

pertama, bertipe file PDF yang berjumlah 7 file 

karna kitab soheh bukhori ini jumlahnya banyak , jadi dibuat menjadi 7 bagian...

kedua, bertipe rar yang dapat memudahkan teman-teman untuk langsung mendownload langsung tanpa perlu bolak balik.

silahkan klik link di bawah ini untuk download

jangan lupa di like dan tinggalkan komentarnya

yang sopan dan bisa membangun...geh...!!

selamat menikmati... semoga bermanfaat...

link untuk dowload

rar archive

[disini]

link untuk download

PDF 

[sahih bukhori PDF.001]

[sahih bukhori PDF.002]

[sahih bukhori PDF. 003]

[sahih bukhori PDF.004]

[sahih bukhori PDF.005]

[sohih bukhori PDF.006]

[sohih bukhori PDF.007]

naruto shippuden opening 12

postingan terbaru dari admin 

yang nggak kalah serunya ....

bagi temen-temen yang mau mendownload silahkan di klik link_nya kemudia jangan lupa like dan tinggalkan komentarnya

Naruto Shippuden Opening 12

Download

ini saya ambil langsung dari 

http://setzieloveless.blogspot.com

lirik lagu

Lirik Lagu "Moshimo by Daisuke

 Description : 12th Opening Naruto Shippuden
Daisuke - Moshimo [ TV Size ]
Kanji / Romaji / English / Indonesia Translation
Diterjemahkan oleh : jun

Kanji 

いつまでも追いかけているあなたの残像を

夢にみる横顔はあの頃のままで
背の高い草並みに走り去って消えた

思い出す記憶をかけわけ後追うぼくわ
もどかしくも息を切らして最後は届かずに
遠く

何年前のことでしょう
二度と戻れないあの場所に
置いてきしまったぼくの心さ

もしも夢ならば 取り戻せないのなら
この気持ちはどうして伝えればいいの?

いまだに追いかはてるあの日の残像を
悲しみに明け暮れながらも今
あなたなき世界でぼは生きるよ

Romaji 

Itsu made mo oikakete iru anata no zanzou o

Yume ni miru yo ko ga o haa no koro no mama de
Se notaga ikusa-nami ni hashirisatte kieta

Omoidasu kioku o kake wake a toou ho ku wa
Modokashiku mo iki o sarashite sai go wa todokazu ni
Tooku

Nan nen ma e no kotodeshou
Nido to modorenai anoba sho
Oite ki shimatta boku no kokoro sa

Moshimo yumenaraba tori modosenai nonara
Konoki machi wa doushite tsutaereba ii no?

Imada ne oi ka wa teru ano hi no zan zou o
kanashimi ni akekurenagara mo ima
Anata naki se kai de bo wa ikiru yo 

English 

Chase all your dreams forever

Every day I dream about you
I ran and disappeared into the same place as the tall grass

I intend to recall
Running out of breath the last to make me frustrated
far

Many years have passed
I can not go back to that place again
My heart is already having

If I am dreaming
Why do I say this feeling?

My dream of that day still follows
I was in the dumps, but
I'm trying to live in this world without you 

Indonesia 

Mengejar semua impianmu selamanya

Setiap hari aku bermimpi tentangmu
Aku berlari dan menghilang ke tempat yang sama seperti alang-alang

Aku bermaksud untuk mengingatnya kembali
Kehabisan nafas yang terakhir hingga membuatku frustrasi
Jauh

Bertahun-tahun sudah berlalu
Aku tidak bisa kembali ke tempat itu lagi
Hatiku sudah ada yang memiliki

Jika, saya bermimpi
Mengapa aku mengatakan perasaan ini?

Impianku di hari itu masih mengikuti
Aku berada dalam kesedihan, tetapi
Aku berusaha hidup di dunia ini tanpamu

yang nggak punya aplikasi untuk memutar mp3 silahkan di download di sini...

( jet audio , AIMP )  selamat menikmati

ittadakimatsu.....

^_^

naruto ringtone 11

bagi temen-temen yang pengen download ringtone naruto

saya sudah sediakan nih link-nya

tinggal klik dan satu lagi

jangan lupa di like ea....

nih link untuk download-nya

langsung ajha di klik

( download )

kalau teman-teman nggal punya program untuk memutar file mp3
teman-teman bisa mendownload-nya dibawah ini
( jet audio , AIMP )

silahkan di pilih....

BUKU BAHASA INDONESIA UNTUK SEKOLAH DASAR

untuk adek-adek yang masih duduk di sekolah dasar, ini kakak kasih buku "CINTA BAHASA INDONESIA" langsung... semoga adek-adek menjadi pancinta bahasa indonesia yang sejati.


kelas02_cinta-berbahasa_indonesia_tri

PASUNG WANITA LANSIA

 created by: Riska Afnia 

              Ma,a,a,,a,a,u,u,u ke,e,ema,a,na? Ya begitulah nada bicaranya terbata-bata, seorang wanita bisa dikatakan tua, berambut pendek dan ubanan bahkan tak ada satupun rambut hitam yang nampak di atas kepalanya, dia selalu mengenakan pakaian robek, lusuh, bahkan aroma tubuhnya tidak sedap lagi karena selalu bermain dengan sampah-sampah bekas yang bisa di timbang atau di jual,  begitulah dia yang  mencari uang untuk hidupnya , saat berjalan orang-orang selalu memanggilnya sada‘ itulah kerap panggilan akrabnya. Panas, petang bahkan hujan tak dihiraukannya, dia terus menelusuri jalan setapak kemana kedua kakinya melangkah kesanalah ia pergi.

Jika orang-orang melihatnya, sungguh sangat malang hanya hinaan, caci dan maki yang selalu terlontar dari bibir insan yang tak bernurani, bahkan mengusirnya, jika dikatakan gila,dia tidak menyakiti, bahkan bisa berhitung dan mencari uang walau dengan cara menjual botol-botol plastik bekas.

Namun kadang kala orang yang beniat baik membantu atau memberinya makan tidak mengerti apa yang dia katakan karena nada bicaranya yang terbata-bata, orang hanya mengangguk-angguk saja mendengarnya, hidupnya sebatang kara, ia punya seorang anak gadis namun ia ditinggalkan merantau ke arab oleh anaknya karena malu punya ibu seperti dia dan hidupnya tak teratur.

Jika ingatan pada anak gadisnya kambuh  secara spontan dia berteriak dan bahkan menangis tersedu-sedu, tapi adakah yang iba dan menoleh padanya?

Orang-orang pada berlari ketakutan dan bahkan menyiramnya dengan air karena di anggap kesurupan atau kemasukan roh jahat, tapi jika mereka tahu apa yang wanita tua ini rasakan mungkin tidak ada yang ingin merasakan hal itu, tak ada sedikitpun kebahagiaan dari saat ia terlahir di dunia, jika boleh memilih ia tak ingin dilahirkan.” saat darah masih melekat di tubuhku, aku ditinggalkan di rumah sakit oleh kedua orang tuaku, di tempat aku dilahirkan karena tak ada biaya untuk membawaku pulang, saat ku beranjak dewasa aku penah  bekerja pada salah seorang yang kaya raya, namun selang beberapa bulan aku diperkosa oleh supir majikanku yang bejat, dan aku di tinggal menghilang begitu saja. Di sebuah bangunan kecil beralaskan tanah inilah aku membesarkan anak gadisku dengan penuh usaha agar anakku tumbuh sempurnaseperti anak-anak lainnya, namun di luar dugaan beranjak usia 17 tahun anak gadisku itu pergi tanpa menoleh padaku saat sakit menyerang tubuh wanita tua ini.”

Tak terasa buliran air mataku tumpah tak tertahan mendengar cerita wanita tua itu, walau dengan nada terbata-bata, aku duduk tanpa rasa takut di dekatnya yang sudah tak berdaya akibat pasungan kedua kakinya.sedikit aku mengulas apa yang mengakibatkan ia dipasung.a.a.aa.ku..dianggap sampah masyarakat di desa ini.

Aku  selalu dikucilkan melalui pekerjaanku yang hanya menjadi pemulung,  suatu hari aku pergi mencari botol bekas dan  aku sangat senang bahkan tersenyum sendiri karena banyak barang bekas yang aku dapatkan, namun saat pergi menimbang barang-barang itu dia tak diberikan uang oleh agen tempatnya menjual, tak tertahan emosinya ia mengambil uang di samping laki-laki yang menimbang barang bekas hasil mungutnya, namun ia tertangkap di tengah pelariannya kemudian dipukuli oleh sejumlah penduduk kemudian dibawa di tempat yang kini ku datangi, dimana tempat wanita itu di pasung dua tahun lamanya. Rumah kecil seperti kandang sapi yang penuh rumput-rumput kering dan sangat gelap.

Ia akan terpasung hingga anaknya kembali, tapi akankah anaknya akan kembali?

Atau dia akan terpasung selamanya? Bagaimana nasibnya selanjutnya? Bayangkan bagaimana jika ibu kita di posisi manita itu,,

sekian,, tunggu di edisi selanjutnya kawand.!!

created by : Riska Afnia

IRINGAN TANGIS MALAIKAT KECIL

oleh : Riska Afnia 

                                               

Bangunan tua berwarna coklat yang penuh dengan tumpukan padi yang baru saja di panen,  langit-langit yang penuh sarang serangga tapi tidak luput dari keceriaan dua anak laki-laki bersaudara, terdengar dari tarian bibir satu ke bibir yang laen seucap kalimat yang mengatakan bahwa itu bukan keceriaan lahiriah dalam diri anak itu, namun keceriaan atas  ketidak tahuaannya tentang lika-liku hidup yang akan di tempuh kedepannya.

Rizal dan Dedi kerap itulah panggilan kedua saudara kandung ini, mereka selalu bertanya pada seorang ibu-ibu tua yang kerap di panggilnya dengan sebutan nenek

Kemana ayah dan ibuku?

Pertanyaan itu yang selalu terlontarkan setiap harinya dari dua insane tuhan yang masih berumur 5, 6 tahun ini. Sedih bukan jika mendengar seorang anak yang mencari kedua orang tuanya.

Pagi yang cerah dimana embun masih melekat di kehijauan tanah lapang, seorang gadis ayu dengan pakaian sederhananya penuh kesopanan dan keramahan yang selalu menebarkan senyum kepada penduduk, tak pernah terlihat lagi, sebagian penduduk mencari kemana dia,,

Di rorong kecil menuju rumah wanita itu terlihat nampak rame di kerumuni orang yang tidak pernah di lihat sebelumnya oleh penduduk, Nampak terlihat laki-laki tampan mengenakan adat jawa menggandeng gadis ayu yang sangat di kagumi penduduk desa Kediri, gadis itu kerap di panggil faizah, nama yang begitu inda tidak jauh dari keindahan wajahnya.

Sekejap mata tertutup wanita itu lenyap dari pandangan orang-orang yang menyaksikan pernikahannya dengan fajar pemuda rantauan dari luar daerah yang sangat tampan. “tidak salah ya faizah bersanding dengan fajar” cibiran dari penduduk yang sangat positif terdengar dari satu tetangga ke tetangga yang lain.

Roda kehidupan terus berputar, pastinya hari berganti hari dan kehidupapun selalu ber ubah, ada yang merasakan kebahagiaan atau sebaliknya ada kesedihan.

Mobil hitam terlihat parker di depan bangunan coklat tua, terlihat dua insan ternyata faizah beserta suaminya yang dating bersilaturrahmi ke rumah ibu dari faizah, namun terlihat perbedaan dari faizah yang sedang mengandung bayi pertama dari pernikahannya bersama fajar, senyum simpul Nampak dari bibir seorang wanita tua( ibu faizah) melihat anak gadisnya akan segera punya anak dan ia akan secepatnya menggendong cucu.

Akankah kebahagiaan selalu mulus dalam kehidupan?

“ faizah besok abang ada kerja di luar dan mungkin agak lama”

“tapi bang sebentar lagi anak kita akan lahir“

‘‘ abang janji abang bakalan kembali saat anak kita lahir nanti“

Panjang lebar percakapan fajar dan faizah, karena faizah waita yang sangat berbakti pada suaminya dia akhirnya merelakan suaminya untuk bekerja demi kehidupan mereka kedepannya, dengan penuh linangan air mata, fajar melangkahkan kaki dan terlihat hanya lambaian tangannya dari kejauhan.

Hari-hari yang dilalui faizah penuh dengan air mata kerinduan pada sang suami yang telah satu bulan pergi meninggalkannya tanpa kabar, namun wanita cantik ini yakin bahwa suaminya akan kembali kelak di hari bahagia dimana saat anak pertama mereka lahir nanti. Doa serta harapan menjadi satu salam sanubari wanita ini mengharap tuhan menjawab doanya.

Matahari tak hentinya mengelilingi bumi, berputar pada porosnya hingga hari terus berlalu tanpa pamit pada dunia, tak terasa perut faizah semakin membesar dan merasakan ditendang-tendang oleh cabang bayi yang telah bersiap-siap untuk terlahir di dunia, namun gundah, resah bercampur di benak faizah menunggu suaminya yang tak kunjung datang. “ ya tuhannnn,,, dengarlah doa’ku, bisikan hati suamiku untuk pulang.”

“ eak,,eak,,eak,, menggeletar suara tangis bayi laki-laki yang terlahir dari perut wanita cantik yang melahirkannya dengan penuh keresahan, bayi  mungil penuh darah, terlihat tampan, teriringi tangisan bagaikan merindukan seorang ayah.

3 bulan sudah dedi mengenal dunia, terdengar langkah kaki di pertengahan malam hingga dedi menangis di pelukan ibunya ( faizah), “ assalamualaikum” terdengar suara lembut dari seorang laki-laki di balik pintu.

“ waalaikum,,, sa,,lam,, nada terbata-bata faizah langsung memeluknya yang ternyata adalah suaminya fajar, tanpa basa-basi faizah langsung menyerahkan dedi pada fajar.” Mas ini anak kita, tampan sepertimu mas.” Cucuran mutiara bening mengalir di pipi faizah.

“ iya zah, trimakasih sudah melahirkan aku anak setampan ini” fajar terlihat sedu dan menampakkan wajah lusuh melihat anaknya.

“ mas gak akan pergi lagi kan?“

8 hari berkumpul dengan anak dan istrinya, fajar tiba-tiba pergi tanpa pamit pada istrinya, hingga fajar menyingsing rumah coklat tua itu nampak rame dikerumuni penduduk karena simpang siur akibat perginya fajar yang tapa jejak, hanya sepucuk kertas putih bertuliskan maaf aku harus pergi, secara spontan faizah histeris dan berteriak tanpa sadarnya.

Tidak terasa dedi telah berumur 4 bulan, faizah tak kunjung jua datang bulan perutnya terasa mual-mual, setelah di deteksi ternyata faizah mengandung anak ke dua dari fajar dan kandunganya memasuki dua bulan. Pucat menggerogoti wajah cantik faizah setelah mendengar kata bidan tentang kehamilannya.

“ya Allah ujian ini begitu berat, aku sangat bahagia kau kirimkan malaikat kecil untuk kedua kalinya, tapi kemana suamiku, tuhan dengarlah doaku aku ingin diakembali“

Eak,,,eak,,eak,,,suara merdu bayi laki-laki terdengar dari balik bangunan coklat tua teriring tangisan faizah menyambut bayi yang terlahir penuh darah, tak kuasa dengan keadaan yang sangat melemahkannya faizah merangkul anak keduanya yang baru lahir, memeluknya erat dan membasahi bayi itu dengan pandian air mata kasih sayangnya.

“ nak, kau begitu tampan, seperti ayahmu andaikan dia ada di sini kau tidak kalah tapannya nak‘ ibu akan menamakanmu  PATHUL  RIZAL“ Tolong jaga dia buk dan bila mas fajar pulang sampaikan salam rinduku padanya“  amanah faizah pada ibunya sekaligus nenek dari rizal dan dedi, ibunya hanya terdiam dan tak bisa berkata apapun hanya membelai rambut halus anaknya

Dekapan faizah melemah di tubuh rizal, tangisan rizal bertambah besar inmegin asi dari seorang ibu, dekapan itu terlepas saat mata faizah sudah tak berkedip lagi

Hanya kain putih yang menutup tubuh ayunya, faizah pergi diiringi tangisan kedua anaknya, tanpa lambaian tangan dia pergi, tanpa ucapan pamit dia berlalu, hanya iringan doalah yang terkirim unutuk faizah wanita cantik yan sungguh malang.

“ berarti ayah masih hidup nek“

Setelah mendengar cerita neneknya dedi bertekat menjadi anak yang sukses dan menjadi laki-laki yang bertanggung jawab kelak ia dewasa, dedi bertekat mencari ayahnya dan tidak menaruh dendam sedikitpun pada ayahnya, dedi dan rizal anak malang tanpa ayah dan ibu bahkan tak pernah melihat wajah kedua orang tuanya

Masih bisa bangkit menerpa lika liku kehidupan yang entah seperti apa kedepannya.

Hanya ikhtiar dan doa yang bias mereka lakukan, karena ikhtiar yang diiringi doa bias membuat kita yakin akan sampainya suatu usaha. Oleh karena itu mereka hidup dalam kepalan doa sanubari mereka.

 oleh : Riska Afnia  

SAYAP PATAH

SAYAP PATAH

DIA benar-benar mirip mirip lelaki yang datang dalam mimpiku: berbaju merah, berkulit sawo matang,hidung yang sedikit mancung dan indah dipandang polos dengan pandangan mata yang menakjubkan. Bola mata itu seperti bola lampu yang memancar indah. Disana aku menemukan aroma harum dan seabreg keteduhan dan kenyamanan.

                “ Hanya karena itu kau menyukaiku?”

                “ aku memang belum tahu.”

                “ aku sudah punya tunangan. Dia sedang kulyah diMakasar. Aku sendiri belum tahu banyak tentang dia,dan aku juga tidak terlalu tau sifat dan karakternya. Itulah adat kami. Dijodohkan dan seperti dijual.

                “ kau senang?”

                “ aku sebenarnya kecewa, namun bagaimanapun aku harus merasa terlindungi.”

                “ Kau merasa bebas padahal hak-hakmu tidak sempurna lagi.”

                “ kulyah dengan banyak teman-teman sedikitnya sudah membuatku senang. Dulu ibuku sekolah diantar jemput, sedangkan aku bisa jalan sendiri, atau pulang sembunyi-sembunyi bersamamu, walaupun tidak sampai depan rumah, mungkin…”

                Disebuah wartek dpinggir jalan jempong kami bercakap tentang dirinya. Aku hampir tak punya keberanian untuk sedikit saja menatap mukanya, apalagi sampai bersandar dibahunya, tubuhnya kekarnya. Walaupun begitu, aku melihat pemberontakan kecil, penerimaan sekaligus perhatiannya.

                “ sebenarnya tidak boleh,” katanya. Aku melepaskan remasan tanganku pada jemarinya yang lentik. Malam semakin Larut, aku diantar pulang seuasai kulyah

                                                                                ***

                ENTAHLAH, aku tak mengerti perasaan yang akhir-akhir ini berkecamuk. Mungkin aku Cuma terkejut menerima sambutan cintanya yang tak terduga, yang datang menghampiriku dan membuat aku lupa kalau aku punya tunangan. Ataukah  karena aku berhasil melarikan diriku dari ketakutan itu??

                Ah,Rahel Rosadi. Seperti dalam sebuah novel saja. Seperti juga angan-anganku ketika tanganku digandeng olehnya kesebuah café.Dan aroma bir, dentam-dentam suara music rock didalam ruangan ini semakin membuatku seolah-olah dikuasai olehnya.

                Aku tak pernah berkata tidak. Kepolosan dan perhatiannyayang dia berikan, yang membuatku melepaskan begitu saja kerudung ungu yang ku kenakkan.

“ untuk pertama kali kulihat wajamu yang benar-benar cantik dengan rambut panjang tergerai indah, “

“Wajahmu  benar-benar memesona dan sekujur tubuhnya berbingkai keemasan.”

“ Kau sangat berbeda dengan gadis-gadis diruangan yang hiruk-pikuk ini yang kutahu tak lagi bisa menjaga kesuciannya.”Bisiknya.

.Ia mulai mengenalkanku irama gerak yang eksotik. Setiap irama  kami ikuti dengan seksama. kami hanyut  dan tertawa-tawa, satu lagu, dua lagu hampir lima lagu, kami terpesona akan  indahnya irama music. Maju ditengah-tengah bundaran dibawah kilatan lampu blitz warna-warni yang berkilat-kilat. Dunia seakan berhasil memutarku sehingga aku benar- benar lelah.

“ Malam yang indah,” bisiknya.

“ ya, indah,” bisikku pula.

“ ini untuk pertama kali bagimu??

“ ya, baru pertama. Jawabku.

“ Kau senag?”

“ Cukup membuatku bisa mengenangnya.

Aku benar-benar lupa akan segalanya, di dalam dadaku ia menumpahkan segalanya. Degup jantungku  kencang seperti sedang berlari, entah…

Kemudian perlahan-lahan normal seolah saling memahami. Tak ada kata-kata lagi begitu lampu-lampu berubah  redup dan perlahan-lahan padam.

                “ Kita harus memulai semuanya dengan cinta yang dewasa, katanya. Aku tak tak tahu, kenapa semakin lihai bersilat lidah  dan melupakan diriku kalau aku sudah mempunya tunangan, semuanya hilang begitu saja dan aku seakan hanyut dalam keindahan cinta dan membuatku menyerah dalam rengkuhannya.

                “ Hel… Hidup ini tak pernah kita  kehendaki. Kelahiranmu, dan juga kelahiranku. Kita berada dalam dunia yang berbeda, ya perbedaanmu dan perbedaanku..”

                “ Sudahlah, kita tak perlu ungkit-ungkit itu lagi . kau benar kita jalani saja apa adanya.”

                Aku tertawa dalam hati  sambil melihat ombak senggigi  yang saling memburu. Petang yang indah. Hempasan angin membelai rambutku. Dan membutnya cemburu pada angin. Padahal bukan pertama kali kami menikmati sengatan matahari. Seperti wisatawan-wisatawan yang berjajar dengan tubuh-tubuh seksi di Gili Trawangan. Kami benar-benar merasakan kebebasan yang luar biasa.

                “ Aku ingin seperti mereka. Mereka seperti pada masa kecilku, mandi telanjang dan bergulat diatas pasir. Teman wanitaku mengejarku, dan tidak malu saat aku balik menangkapnya. Kami berjatuhan, terguling-guling dan bersorak kegirangan<” Tukasnya menggodaku.

                Dan akupun bangkit menuju kamar kecil dengan sebuah jinjingan yang dipersiapkan dari rumah, tak berapa lama,  aku muncul dengan berbikini- begitu bebas.

                Bagaikan burung kau Riska ananta. Ia menyambar kacang tanah diatas piring, menuangkan bir kedalam gelas, lalu ditenggakkan bir itu seperti menelan sejuta kekecewaan.

                ‘ ayo kita kepantai,” ajaknya

                Kami berjaln, berlari, berkejaran, berjatuhan.

Kami tak tahu apa yang kami pikirkan . matahri yang garang menikam, kami rasakan nikmat-nikmat saja.

                “ kau tak takut hitam.??” Bisiknya. Aku tak perlu jawab karena tangannya merengkuh aku seenaknya.

                                                                                ***

                TIGA bulan sejak kebebasan kami, kami semakin mengerti apa artinya bersentuhan dengan cinta, ketika di café , pantai atau didalam kamraku. Ketika dia mencoba mencumbuku dan aku mengenal betul aroma tubuhnya.

                Diruang praktek Dokter spesialis, aku hanya mampu merenungkan segala kejadian yang aku lakukan dengannya,               

                ” Anda positif,” kata dokter. Aku hanya bisa terdiam dan kehilangan pikiranku, Tetapku arahkan mata ini kepadanya,dia hanya mengangguk. Namun tak kubutuhkan ucapan selamat, kali ini dia butuh kejahatan.matanya tidak lagi seindah saat dia mendekapku. Kali ini suasana jadi menegangkan, niatnya ingin memusnahkan cinta dan anak yang ada dalam perutku,sungguh kotor sifatnya.

                “ Terserah dokter bagaiman caranya . Dia bangsawan. Kami berbeda dan tidak boleh bersatu. Dia akan di usir bila kami menikah. Bantulah kami, dok.” Dalihnya.  kalimat ini yang membuatku tidak bisa mengeluarkan sepath katapun untuk melawannya.

                Keadaanku jadi tidak menentu, aku juga menyesali apa yang telah aku lakukan, cintaya yang membutakanku hanyut akan semua keindahan sesaat. hanya tinggal sisa nafas yang aku mengerti apakah masih berarti untuk tarikan nafas berikutnya. kini akhirnya kami tak saling memahami. Pun sekedar mengucap inilah akhir dari percintaan dewasa.

                “ kau pengecut.!!! Untuk yang terakhir kali diriku ucapkan

                “ aku harus berkata apa?? Ujarnya.

                “ pengecut, cis!!”

 Kini hanya kenangan bola lampu berkilat-kilat. Irama rock  berdentam-dentam diantara aroma bir dan gerak-gerik kamuflase yang makin memuakkan. Rayuan setan dari mulut manisnya. Dari hari ke hari, kurenungkan semakin  aku kehilangan harga diriku. Kini cinta yang melindungi telah hilang.

                            

                           

 oleh  :  Muliyani Nouriska   

statistik dasar link

assalamu'alaykuuum....
kawan-kawan... coba tebak, kali ini ane mw posting apa?
pasti gk tw... oceh... kalok gitu to the poin ajha dah.
kali ini ane akan memposting link-link tentang statistik dasar matematika... ini ane tunjjukan kpd teman-teman saya khususnya yang lagi punya tuges di IAIN MATARAM kampu 2 jempong yang masih kebingungan mau  nyari refrensi dimana dan bagi teman-teman yang sudah bergabung di situs ini. nih... ane kasih link yang bisa teman-teman tuju.

1. slideshow 
2. belajar kreative 
3. slideshow 
4. anneahira 

selamat mencoba....

aku dan syurga

untuk yang kedua kalinya say memposting slideshow buat teman-teman . kali ini saya memposting tentang  aku dan syurga yang insyaallah bisa menggugah hati teman-teman.... dan saya berharap kita selalu mendapat hidayahnya...Aaaamiin......

selamat menikmati......

dhoenny ngerusuk from latifah ef_khuairah

statistik dasar

bagi kawan-kawan yang ingin mengetahui lebih dalam mengenai statistik dan penganmbilan dat... silahkan lihat di slideshow dibawah ini...
semoga bermanfaat dan..
selamat menikmati.....

from Dasar Dasar Statistika 

contoh surat undangan pernikahan

assalamu'alaykuuum... 

kawan-kawan...gimana kabarnya nih...??? semoga baik-baik saja ea... 

kali ini saya mw coba memposting surat undangan pernikahan yang sempat saya buat kemarin waktu pernikahan ustadz saya yang paling imut namanya ust. ramli ahmad yang menikah dengan kurniatillah, kebetulan beliau mempercayakan desain surat undangan kepada saya dan bapak saya azis ismail. walaupun ini karya pertama, tapi hasilnya insyaallah nggak ngecewain kok. 

kita lihat yuk bentuknya, langsung ke TKP...

gimana menurut kawan-kawan... komentarnya saya tunggu...

asal usul penciptaan manusia

Assalamu'alaykuuum...sahabat wa sahabati... gimana kabarnya???

kali ini sya akan mencoba mengupas tentang asal usul manusia yang sahabat wa sahabati bisa baca di bawah ini. selamat membaca..... keep smile....

Asal Usul Penciptaan Manusia

          Menurut keyakinan Islam, sebagaimana yang di beritakan oleh Al- Qur’an,

manusai adalah makhluk Tuhan yang diciptaka,yakni yg diciptakan dari “tiada” menjadi “ada”. Allah SWT Berfirman:

Artinya:

          ”Dan tidakkah manusia itummikirkan bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakan dahulu,sedang ia tidak ada sm sekali”(QS.Maryam:67)

            Proses penciptaan manusia di lakukan oleh Tuhan secara bertahap. Hal tersebut tergambar dalam firman Allah SWT.:”Dan sesungguhnya kami telah menjadikan manusia dari suatu saripati(berasal)dari tanah.Kemudian kami jadikansaripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal daging,dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang,lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging .Dan Maha sucilah Allah sebagai Pencipta yang Baik.Kemudian sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan dari kuburmu di hari kiamat” (Qs.al-Mu’minnun:12-16).

           Dalam ayat lain, AllahSWT.berfirman:

           “Bagaimana kamu ingkar kepada Allah, padahal tadinya kamu mati, lalu Dia menghidupkan kamu,kemudian Dia mematikan kamu, lalu Dia Menghidupkan kamu kembali. Kmudian kepada-Nyalah kamu di kembalikan”(Qs.al-Baqarah:28).

         Dari ayat tersebut dsapat di pahami bahwa siklus proses penciptaan manusia adalah: (a) diciptakan dari saripati tanah (unorganic);(b) kemudian mani yang disimpan dalam rahim (sperma yang dibuahi terjadi konsepsi dan memerlukan sel yuang hidup/organic); (c) menjadi segumpal darah ;(d) menjadi segumpal daging; (e) menjadi daging bertulang;(f) menjadi makhluk baru (manusia); (g) menjadi mati kembali; (h) dihidupkan kembali.

          Gambaran proses penciptaan manusia dar i”tiada” menjadi “ada” yang terjadi secara bertahap memiliki makna tersendiri bagi dunia pendidikan.Kalau manusia diciptakan dari ”tiada” menjadi “ada”,kemudian akan di matikn dan akan “dihidupkan” kembali dan “dikambalikan” kepada Tuhan. Maka, pendidikan hendaknya menjadi sarana bagi manusia untuk menjadi makhluk yang memiliki rasa terima kasih dan rasa syukur yang kuat kepada Sang Pencipta.

          Terima kasih dan syukur diwujud nyatakan dalam bentuk kepemilikan pengetahuan dan keterampilan aplikatif untuk memanfaatkan kehidupan yang serba terbatas tersebut dalam melakukan kebijakan dan membasmi kebatilan serta membangun peradaban.Sehingga pada saatnya manusia betul-betul makhluk terbaik, bukan hanya secara fisik dan dalam bentuk pencapaian-pencapaian kehidupan duniawi, akan teapi juga mampu menunjukan prestasi kepada Tuhan ketika dihidukan kembali dan dimintai pertanggung jawabannya nanti di akhirat.

 Unsur-Unsur Pembentukan Manusia

          Konsep kejadian manusia yang diinformasikan oleh Al-Qur’an tidak hanya terbatas pada aspek proses tahap demi tahap, sebagaimana diuraikan di atas. Akan tetapi, Al-Qur’an juga menyoroti unsur-unsur pembentuk manusia itu sendiri. Menurut Al-Qur’an, manusia diciptakan oleh Tuhan dari dua unsur, yakni unsur jasmaniah fisik dan ruhaniah-nonfisik. Unsur jasmaniah terdiri dari materi. yaitu tanah, sedangkan unsur ruhani adalah ruh yang ditiupkan oleh Allah SWT. Dalam surat al-Hijr (Qs.15:28-29) disebutkan:

Artinya:

          ”Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari Lumpur hitam yang dibentuk.Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya  dan telah meniupkan ke dalamnya ruh(ciptaan-Ku) maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.”

      

          Atas dasar keberadaan dimensi ruhaniah tersebut,manusia disebut juga sebagai makhluk ruhaniah,yaitu makhluk yang tidak hanya terdiri dari materi semata,akan tetapi makhluk yang mempunyai akal pikiran,perasaan,dan hawa nafsu.

          Dalam Al-Qur’an, ada tiga istilah kunci untuk mengacu pada makna pokok manusia, yakni, al- basyar, al- insan, dan al-nas. Al- basyar memberikan referensi pada manusia sebagai makhluk biologis. Manusia tipe ini menurut Ali Syari’ati, sebagaimana yang telah di ungkapkan oleh Amin Syukur dalam Habib Thoha (1996;132), merupakan manusia yang esensi kemanusiaannya tidak nampak dan aktivitasny serupa dengan binatang. Ia hanya wujud (being), dan makhluk Allah SWT, tetapi bukan hamba dan khalifah-Nya dikarnakan esensi kemanusiaannya tidak nampak adanya Konsep al-insan ditunjukkan sebagai prototype manusia sebagai makhluk psikologis, yakni manusia yang dapat menunjukkan esensi kemanusiaannya sebagai khalifah dan pemikul amanah. Keistimewaan al- insan adalah berilmu pengetuhuan dan memiliki kemampuan daya nalar atau sebagai makhluk yang rasionil. Menurut Jalaluddin Rakhmat, tipologi manusia seperti inilah yang disinylir oleh Al-Qur’an dengan ulul albab (Qs.al-zumar:21),dengan otoaitas keilmuannya,mereka mampu memikul tantangan Tuhan untuk menjadi

khalifah (Qs.al-Azhab:72)dan mempertanggung jawbkannya (Qs,al-isra’:15)

         Sementara itu, al-nas merupakan konsep yang mengacu kepada manusia sebagi makhluk sosial, Al-Qur’an banyak menggambarkan menggunakan konsep al- nas ini untuk menggambarkan manusia dalam kualitas rendah dari segi ilmu maupaun iman, tidak bersyukur, melalaikan ayat-ayat Allah,dan sebagainya(Qs.al-baqarah:8 dan165;al-A’raf:187,dan Hud:17)

naahhhh... sekarang sahabat wa sahabati sudah tau khan... semoga bermanfaat...

jangan lupa komentar sahabat wa sahabati saya tunggu.

ILMU KRITIK HADITS

Disusun oleh:

Kelompo VII

1.Idail Uzmi F Umami	15.1.11.2.026
2.M.Ramdhani	15.1.11.2.038
3.Sulaeman	15.1.11.2.031
4.Saufi Akhmad	15.1.11.2.0
5.Ulul ajmi	15.1.11.2.002

FAKULTAS TARBIYAH

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB ( PBA )

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGRI ( IAIN )

MATARAM

2011

KATA PENGANTAR

Bismillshirrahmaanirrahim

         Alhamdulillahirabbil’alamin, puji dan syukur kita haturkan ke hadirat Allah swt. Yang telah nsure rahmat kepada kita semua terutama kepada kelompok VII sehingga tugas yang kami emban ini dapat terselesaikan tepat waktu. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad saw. Yang telah membimbing manusia dari ketidak tahuan menjadi kecerdasan seperti yang kita rasakan sekarang ini.

          Makalah ini tertuju untuk menyelesaikan tugas dosen ulumul hadis kami (H.syamsu syauqani, Lc., MA.) yang jauh dari kesempurnaan dan  masih perlu di sempurnakan karna bagaimanapun pada dasarnya kami ini adalah manusia biasa yang tak luput dari salah dan lupa.

           Akhirnya, kami dari kelompok VII berharap semoga teman-teman / kita semua lebih mengetahui dan memahami ilmu hadis lebih baik lagi. Semoga kita semua mendapat rahmat dan hidayah dari Allah swt. Amiiiin.

                                                                                  

                                                                                        

                                                                                                  Mataram, November 2011

                                                                                                   Penyusun

                                                                                                           Kelompok VII

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB 1 PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

B.     Rumusan masalah

C.     Tujuan

BAB II. PEMBAHASAN ILMU KRITIK HADITS

A.    Pengertian ilmu kritik hadits

B.     Sejarah ilmu kritik hadits dan  perkembangannya

C.     Urgensi ilmu kritik hadits

D.    Urgensi ilmu kritik hadits terhadap disiplin ilmu yang  lain

E.     Metodologi  ilmu kritik hadits

F.      Standarisasi kritik hadits

G.    Tokoh-tokoh  kritik  hadits dan  dan  karyanya

BAB III. PENUTUP

A.    Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

      Sebagai sumber nsur kedua dalam islam, hadits memiliki peran yang sangat penting dalam menjelaskan kehendak allah swt. Dalam al-qur’an. Sebab memang tidak di temui dalam ayat al-qur’an menjelaskan sesuuatu secara terperinci. Kita ketahui, bahwa al-qur’an hanya menyampaikan titah allah swt. Secara umum, itulah sebabnya allah swt mengutus rasulnya Muhammad  saw.  untuk menjelaskan ayat-ayat al-qur’an kepada ummat manusia melalui sunnahnya. Menyadari pentingnya hadis dalam berbagai aspek kehidupan manusia menyebabkan berbagai kelompok berusaha dengan serius dalam mengkaji hadis-hadis yang di sandarkan pada nabi saw termasuk mempertanyakan permasalahan-ppermasalahan dalam ilmu hadits.

B.     Rumusan masalah

1.      Apa pengertian ilmu kritik hadits?

2.      Bagaimana sejarah dan  perkembangan ilmu kritik hadits?

3.      Apa urgensi ilmu kritik hadits?

4.      Bagaimana urgensi ilmu kritik hadits terhadap ilmu yang lain?

5.      Bagaimana metode dalam ilmu kritik hsdits?

6.      Apa standarisasi ilmu kritik hadits?

7.      Siapa took-tokoh  kritik hadits dan apa karyanya?

C.     Tujuan

1.      Untuk mengetahui dan  memahami apa pengertian ilmu kritik hadits.

2.      Untuk mengetahui sejarah kritik hadits dan perkembanganya.

3.      Mengetahui dan  memahami urgensi ilmu kritik hadits.

4.      Untuk mengetahui dan memahami urgensi ilmu kritik hadits terhadap disiplin ilmu yang lain.

5.      Untuk mengetahui bagaimana metodologi dalam ilmu kritik hadits.

6.      Untuk mengetahui dan  memahami standarisasi ilmu kritik hadits.

7.      Untuk mengetahui dan mengenal siapa tokoh-tokoh kritik hadits dan apa saja karyanya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    PENGERTIAN ILMU KRITIK HADITS

Dalam literature arab, ilmu kritik hadis disebut dengan علم نقد الحديث yang berarti mengkritik. Naqdالنقد  merupakan mashdar dari kata  نقد ينقد نقدا yang brari ميز  yakni memisahkan yang baik dari yang buruk.Al-A’zami sendiri menerangkan kata نقد secara etimologi yaitu

تمييز الدراهم و أخرج الزيف منها

“memisahkan mata uang yang asli dan mengeluarkan mata uang yang palsu darinya” .sedangkan secara terminology kata نقد menurut para muhadditsin yaitu

تمييز الأحاديث الصحيحة والحكم على الرواة ثقة و تجريحا

“pemisahan hadits-hadits yang shahih dari yang dha’if dan penilaian terhadap kredibilitas perawi”.kesimpulannya, ilmu keritik hadits adalah ilmu yang membahas usaha untuk memisahkan antara hadits yang dho’if dengan hadits yang shohih dengan menentukan status perawinya.

B.     SEJARAH ILMU KRITIK HADITS DAN PERKEMBANGANNYA

Kegiatan kritik hadits pada intinya sudah di lakukan pada saat Rasulullah saw masih hidup. Begitupula hal ini telah dilakukan juga pada masa sahabat, akan tetapi menggunakan istilah تمييز, terkait dengan kata تمييز alllah berfirman dalam surat ali ‘imran:179

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

Allah tidak akan sekali-kali membiarkan keadaan orang-orang yang beriman dalm keadaan kamu sekarang ini, sehingga dia menyisihkan yang buruk (munafik) dengan yang baik (mu,min)

Namun kritik yang di lakukan masih sangat terbatas. Karna rasulallah masih hidup dan rentan rawinya masih pendek, Dengan demikian metode yang di gunakan ialah dengan menjumpai rasulullah dan bertanya langsung pada beliau untuk membuktikan informasi yang mereka terima. Kemudian berkembang pada ke khalifahan para sahabat, baru setelah terbunuhnya khalifah Usman bin affan pada tahun 36 H, menyusul kelompok-kelompok politik dalam tubuh umat islam itu, para ulama’ di samping melakukan kritik matan hadits juga mulai memberlakukan kritik rawi hadits dimana seorang rawi sebagai pembawa hadits perlu diketahui identitasnya, dan kelanjutanya ketika meluasnya wilayah islam yang mengakibatkan bertambah sulitnya pengendalian kegiatan periwayatan hadits secara ketat dan juga pertentangan politik di kalangan umat islam telah makin menajam yang dampaknya dalam periwayatan hadits banyak pihak-pihak tertentu yang melakukan pemalsuan hadits demi kepentingan politiknya.

       Persyaratan otentisitas yang telah di terapkan oleh para ulama’ khususnya ahli-ahli hadits dalam menyeleksi dan mengkritik hadits sejak abad pertama sampai kira-kira abad ke-13 H tanpa ada seorangpun yang mempersoalkan dan baru pada tahun 1890 M dunia penelitian hadits dikejutkan dengan munculnya metode baru dalam mengkritik hadits.

C.     URGENSI ILMU KRITIK HADITS

            Fator-faktor yang menjadikan ilmu kritik hadits ini sangat urgen dalam perkembangan keilmuan.

1.      Hadits nabi merupakan sumber ajaran islam.

2.      Tidak diketahuinya mana hadits yang shahih dgn hadits dha’if.

3.      Tidak tertulisnya seluruh hadits Nabi pada zaman Nabi.

4.      Telah timbul berbagai pemalsuan hadits sehingga hadits nabi bercampur aduk dengan yang  bukan hadits dan ajaran islam.

5.      Telah terjadinya periwayatan hadits secara makna.

6.      Proses penghimpunan hadits yang memakan waktu lama.

7.      Jumlah kitab hadits yang banyak dengan metode penyusunan yang beragam.

D.    URGENSI ILMU KRITIK TERHADAP DISIPLIN ILMU YANG LAIN

Hadis merupakan penjelasan dari al-qur’an , inilah yang menyebabkan al-qur’an menjadi sumber asasi bagi fikih dan menjadi keharusan fukoha’ untuk mendalami ilmu hadits, salah satu cabangnya adalah ilmu ksitik hadits ini. Selain itu ilmu ini sebagai patokan dalam bidang dakwah dan penyuluhan sebagaimana para ahli-ahli dakwah dan tarbiyah merujuk kepada hadits nabi saw. Untuk menggali makna-makna yang mengilhami nilai-nilai yang mengarahkan, serta hikmah-hikmah yang merusak ke dalam sanubarii manusia. Demikian juga untuk mencari cara yang effektif dalam menganjurkan perbuatan kebaikan dan mencegah kejahatan.

E.     METODOLOGI ILMU KRITIK HADITS

             Metodologi yang dapt digunakan untuk melakukan kritik hadits adalah seagai berikut:

1.      Melakukan takhrijul hadits terlebih dahulu ,

2.      Melakukan penelitian sanad, meliputi :

a.       Melakukan I’tibar

b.      Meneliti pribadi periwayat dan periwayatanya

c.       Menyimpulkan hasil penelitian sanad

d.      Melakukan penelitian matan hadits

e.       Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya

f.       Meneliti susunan lafal matan matan yang semakna

g.      Meneliti kandungan matan

h.      Menyimpulkan hasil penelitian

F.      STANDARISASI KRITIK HADITS

         Dengan dilakukan kegiatan kritik sanad dan matan, maka diketshui apa yang di ketahui sebagai hadits nabi itu memang benar-benar dapat di pertanggung jawabkan berasal dari beliau.

           Ada beberapa syarat suatu hadits dikatakan shahih, yaitu :

1.      Sanadnya muttasil (tiap rawinya bertemu dengan marwi’anhu-nya)

2.      Rawinya terdiri dari orang-orang yang adil

3.      Rawinya terdiri dari orang-orang yang dhabit,

4.      Tidak syadz (berlawanan dengan hadits lain yang rawinya lebih nsur)

5.      Tidak berillat dan tidak cacat yang dapat menggugurkan kesahihannya

Untuk keritik matan para ‘ulama telah memperikan qa’ida-qa’idah, diataranya adalah al-khatib al-bagdadi sebagaimana yang dinukil oleh imam suyuthi dalam kitab beliao tadriburrawi,beliao mengatakan : dia tidak bertentangan dengan akal sehat, dalil al-qur,an yang pasti, sunnah mutawatirah, ijma’ yang qath’i. Shalahuddin bin ahmad addhabi dalam kitab beliu manhajunnaqdi sebagaimana yang dinukil oleh al-ustadzul faadhil ustadz syamsu syaoqani dalam buku beliao hadits dalam persepektif keilmuan mengemukakan bahwa pokok-pokok tolak ukur penelitian keshahihan matan ada 4 yaitu:

1.              Tidak bertentangan dengan petunjuk alqur,an

2.              Tidak bertentanga dengan hadits yang kualitasnya lebuh kuat

3.              Tidak bertentangan dengan akal sehat, andra, dan sejarah

4.              Susunan pernyataannya memungkinkan ciri-ciri sabda kenabian

 Syekh Muhammad al-Ghazali dalam bukunya “Al-sunnah al-Nabawiyyah baina ahl al-fiqh wa ahl al-hadits” sepakat dengan nsure-unsur di atas.

            Dalam melakukan kegiatan kritik sanad dan matan hadits maka kritik sanad di laksanakan terlebih dahulu sebelum kegiatan kritik hadits. Langkah tersebut dapat di fahami dengan melihat latar belakang sejarah periwayatan dan penghimpunan hadits.    Dengan latar belakang sejarah itu maka dapat di fahami juga mengapa imam nawawi menyatakan hubungan hadits dengan sanad semisal semisal hubungan hewan dengan kakinya. Penelitian sanad barulah bermanfaat bila sanad hadits yang bersangkutan telah memenuhi untuk hujjah.bila sanas bercacat berat maka matan tidak perlu di teliti sebab tidak akan bermanfaat untuk hujjah.

Di atas dasar-dasar inilah para ulama’ memusatkan perhatian mereka untuk melakukan kritik berbagai hadits dan memisahkan yang otentik dari yang tidak otentik.

            Adakalanya kritik hadits di tempuh dengan membandingkan ayat al-qur’an seperti yang pernah di lakukan oleh aisyah binti abu bakar ketika Umar bin khattab wafat, ibnu abbas mengatakan kepada aisyah bahwa ketika menjelang menghebus nafas terakhirnya , beliau berpesan agar tak  seorangpun yang menagisi dari keluarganya , alasanya, umar pernah mendengar nabi bersabda:

إن المـــــيت يعـــــذب ببـــكاء أهلــــــه 

  “mayat itu akan di siksa karena di tangisi keluarganya”

Komentar aisyah adalah bahwa nabi saw tak pernah bersabda demikian, namun beliau bersabda:

إن الله لا يزداد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه  

“sesungguhnya allah akan menyiksa mayat orang kafir yang di tangisi keluargnya “ kemudian kata aisyah selanjutnya”

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

 “cukuplah bagi kalian sebuah ayat yang mengatakan bahwa seorang tak akan menaggung dosa orang lain”

G.    TOKOH-TOKOH KRITIK HADITS DAN KARYANYA

1.      Abdul rahman bin abu hatim al-Razi (al-jarh wa al-ta’dil)

2.      Abu hatim bin hibban al-busthi (al-majruhin)

3.      Imam bukhari, Muhammad bin ismail (at-tarikh al-kabir)

4.      Mustafa al-siba’I (al-sunnah wal makanatuha fi al-tasyri’I al islam )

5.      Muhammad Mustafa al-a’zami (studies in early hadith literature)

Keterangan beberapa istilah-istilah penting terkait dengan pembahasan keritik hadits

1.      Sanad(السند), secara bahasa berarti (المعتمد)  yang bermakna tenpat bersandar. Sedangkan menurut istilah adalah (سلسلة الرجال الموصلة للمتن) yaitu silsilah/hubungan para rijalul hadits yang menghubungkan kepada matan

2.      Matan(المتن) , segara bahasa adalah (ما ارتفع من الأرض) yaitu apa-apa yang terangkat dari tanah/bumi, sedangkan menurut istilah adalah apa-apa yang terhenti kepadanya sanad dari pembahasan, atau singkatnya adalah teks hadits itu sendiri.

3.      I’itibaar ( الإعتبار) , adalah (تتبع طرق حديث انفرد بروايته راو ليعرف هل شاركه ي روايته غيره أو لا mengecek jalan-jalan hadits yang bersendirian seorang perawi dalam meriwayatkannya supaya diketahwi apakah ada raawi yang lain yang mengikutinya dalam periwayatannya itu atau tidak

4.      ‘Adalaturraawi( عدالة الراوي) , adalah dimana raawi itu harus muslim, baligh, berakal, tidak fasiq, serta tidak melakukan hal-hal yang bisa mengurangi dan menghilangkan muruu,ahnya.

5.      Dhabthurraawi( ضبط الراوي ), adalah kekuatan hafalan seorang raawi yang memungkinkannya untuk mengeluarkan hafalannya itu kapan saja dia mau

6.      ‘illat( العلة ), adalah(   سبب غامض خفي قادح في صحة الحديث) yaitu suatu sebab yang samar tidak nampak yang mencacati keshahihan hadits

BAB III

                                                               PENUTUP

A.    KESIMPULAN

         Dari uraian di atas , kami dapat menyimpulkan bahwa betapa pentingnya kita mempelajari dan mengetahui ilmu tentang kritik hadits ini, dengan belajar ilmu kritik hadits ini, kita bias mengetahui dan membedakan mana hadits shoheh dan mana hadits yang  tidak shoheh, mana yang dapat di jadikan hujjah dan mana yang tidak bias di jadikan hujjah.

          Kita juga bias mengetahui sebab akibat kenapa hadits itu perlu di kritik, apa yang mendasarinya dan siapa tokoh-tokoh yang mencetuskan ilmu kritik hadits ini.

Daftar pustaka:

·         Hadits dalam perspektif  keilmuan,fadhilatul ustadz syamsu syaoqani,Lc.,MA

·         Tadriiburraawii fi syarhi taqribinnawawi, al-imam jalaluddin abul fadhl ‘abdurrahman as-suyuthi

·         Taesir mushthalahul hadits, DR.mahmud thahhaan

·         Tuhfatul kharij ila adillatittakhrij,iqbal ahmad muhammad ashaq

JAWABAN

1.      Kelompok VI

      Supaya semua orang mengetahui bahwa sesungguhnya pemimpin yang mereka kagumi  itu lebih baik dari pemimpin-pemimpin yang lain, lebih di sukai oleh rasulallah dan lebih pantas menjadi seorang pemimpin. Seperti 4 khalifah yang maasing-masing memiliki pendukung  masing².

      Karna keterlambatan para ulama’ dalam melakukan penulisan/pembukuan hadits yang di sebabkan  karnaadanya hadits yang melarang melakukan penulisan hadits.

      Untuk mengetahui selik beluk hadits dari perawi pertama sampai terahir dan mengetahui alas an hadits itu di palsukan.

      Disini kami menemukan 2 perbedaan persyaratan pengkritikan hadits, antara lain:

1.    Al-khatib al-baghdadi

a.       Tidak bertentangan dengan akal sehat,

b.      Tidak bertentangan dengan hukum Qur’an  yang  telah di muhkam,

c.       Tidak bertentangan dengan hadits mutawatir,

d.      Tidak bertentangan dengan amalan yang telah menjadi kesepakatan ulama’ pada masa lalu,

e.       Tidak bertentangan dengan dalil yang  pasti, dan

f.       Tidak bertentangan dengan hadits ahad yang kualitas kesahihannya lebih kuat.

2.    Shalah al-din bin ahmad al –dlabi dalam kitabnya “manhaj naqd al-matn”

a.     Tidak bertentangan dengan petunjuk al-qur’an,

b.    Tidak bertentanga dengan hadits yang kualitasnya lebih kuat,

c.     Tidak bertentangan dengan akal sehat, indra dan sejarah,

d.    Susunan pernyataannya memungkinkan cirri-ciri sabda kenabian.

        

      Ada beberapa factor penyebab hadits di palsukan antara lain:

1.    Untuk Kepentingan politik ,

2.    Kebenciannya terhadap islam,

3.    Adanya Fanatisme Ras, Kabilah, Bahasa, Negeri dan Iman,

4.    Untuk mendekatkan diri kepada allah,

5.    Mencari profesi dan mencari rizki,

6.    Mencari ketenaran, dan

7.    Mendekatkan diri kepada raja dan umara’.

      Karna waktu  itu islam telah menyebar kemana-mana , otomatis hadits juga tersebar di seluruh penjuru dunia, itulah kenapa pembukuan hadits membutuhkan waktu yang lama karna banyaknya hadits yang di riwayatkan oleh para sahabat di mana-mana, di seluruh dunia.

2.      Kelompok VIII

       

      Para ulama’ mengkritik hadits yang  pertama kali dan harus di kritik adalah perawinya, dari sisni kami menyimpulkan bahwa ilmu kritik hadits lebih cendrung di terapkan pada perawinya.

        

       

      Tujuan dari di adakannya ilmu kritik hadits adalah supaya kita bias membedakan mana hadits soheh dan mana hadits dhoif.